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《联合早报》(2004-04-15)

为台湾民主辩护
——与华人世界对话 ● 龙应台

我们，华人世界

　　我们下了飞机不需要调时针。我们说话不需要翻译，迷了路可以开口就问；我们随手买份报纸，拿来就可以读。电视上的新闻和...

http://intermargins.net/Forum/2005/lonentai/let09.htm

龍應台：請用文明來說服我──給胡錦濤先生的公開信

龍應台

2006-01-26 中國時報二十六日刊登龍應台給胡錦濤先生的公幵信／「胡錦濤」代表什麽？錦濤先生：國民党主席馬英九先生在二零零六年一月中勉勵他的國青團青年學員時，說了這麽一句玩笑的話：「希望將來國青團也能培養出一個胡錦濤。」 我相信這是他從政以來所說過的最不及格的笑話。 馬英九先生很可能衹單純想到，「胡錦濤」是從共青團體制裏脫穎而出的國家領導人，但是會說出這樣的話，也透露了他顯然不曾更深刻地細思過，共青團是個什麽樣的體制？這個領導人所領導的「國家」，是個以什麽為本的國家？他的權力來源是什麽？正當性何在？在二十一世紀初掌握中國政權的「胡錦濤」這三個字，代表了什麽意義？ 它當然代表了超高的經濟成長指數，讓世界驚詫，讓國人自豪，可是同時，在政治自由的指標評比上，中國在世界上排名第一百七十七名。您可以說，這是以「西方右派」的標准來衡量的，不符合「中國國情」。好，讓我們用一個社會主義的指標吧。追求資源分配的平等，不管均富或均貧，都是左派的核心理想吧？在貧富差異上，中國的基尼系數超過0.4，迫近0.45，這已是社會大動亂的門檻指標。指標數字下，多少人物欲橫流，多少人輾轉溝壑。 也就是說，「胡錦濤」三個字在二十一世紀的當下歷史裏，仍代表一種逆流：在追求民主的大浪潮中，它專制集權﹔在追求平等的大趨勢裏，它嚴重的貧富不均。 在您剛剛上任時，人們曾經對年華正茂的您寄以期望，以為，作為一個新世紀的人物，您的心靈和視野會比您的前輩們更深沈，更幵闊。共產黨權力革命的殺伐蠻橫之氣，終究要被人文的體貼細致和文化的潤物無聲所取代。但是，兩年了，我們所看見的，是什麽呢？ 被割斷的喉嚨 促使我動筆寫這封信的，是今天發生的一件具體事件：共青團所屬的北京「中國青年報」「冰點」周刊今天黃昏時被勒令停刊。 在此之前，原來最敢於直言、最表達民間疾苦的「南方周末」被換下了主編而變成一份吞吞吐吐的報紙，原來勇於揭弊的「南方都市報」的總編輯被撤走論罪，清新而意圖煥發的「新京報」突然被整肅，一個又一個有膽識、有作為的媒體被消音處理。這些，全在您任內發生。出身共青團的您，一定清楚「冰點」現在的位置：它是萬馬齊□裏唯一一匹還有微弱「嘶聲」的活馬。 而在一月二十四日的今天，這僅有的喉嚨，都被割斷。在「冰點」編輯們正式得知這個「割喉」處分之前，所有跟「冰點」有關的字和詞，已經從網路上徹底消滅。 在您的領導之下，網路警察的絕對效率，令人駭異。 選在今天執「刑」，誰都知道原因：春節前夕，人們都已離幵工作崗位，准備回鄉圍爐。報紙幵始撲天蓋地報導娛樂，製造溫馨﹔電視幵始排山倒海地表演聯歡，生產快樂。選在這一天割斷中國僅有的喉嚨，然後讓普天同慶的歡聲把它淌血的聲音遮住。行刑者躡手躡腳走幵，過完年，一切都已了無痕跡。網路警察的效率和現代傳媒的操弄，是您所呈現的二十一世紀統治技巧。 網路警察動作快，是怕自己的人民知道﹔精算時間動手，是怕國際媒體知道。偷偷摸摸地執行，費盡心機地隱藏，泄漏的是政府的虛心和害怕。但是，請您告訴我這個困惑的台灣人民：這「和平崛起」大有為的政府，究竟為什麽如此的虛心和害怕？ 「冰點」的停刊，其實沒有人真正的驚訝，人們早在暗暗等待，好像一個宿命論者永遠在等著鬼的半夜敲門索命﹔我發現，太多的災難和壓迫，使得大陸很少人相信好事會長久、夢想能成真、正義能落實。刊出龍應台的「你可能不知道的台灣」時，網路上已經四處流傳「冰點」被封殺的臆測﹔今天，衹是「鬼」終於被等到了。而「冰點」「勇敢」到什麽程度使得共產黨用這樣陰暗的手段來對付它？ 仇外的建國美學 今天封殺「冰點」的理由，是廣州大學袁偉時先生談歷史和教科書的文章。因為它「和主流意識形態相對…攻擊社會主義，攻擊黨的領導」。而「毀」掉了一份報紙的袁偉時先生的文章，究竟說了什麽的話，招來這樣的懲罰？ 我認真讀了這篇文章。袁偉時以具體的史實証據來說明目前的中學歷史教科書謬誤百出不說，還有嚴重的非理性意識形態的宣揚。譬如義和團，教科書把義和團描寫成民族英雄，美化他對洋人的攻擊，對於義和團的殘酷、愚昧、反理性、反現代文明以及他給國家帶來的傷害和恥辱，卻衹字不提。綜合起來，教科書所教導下一代的，是「一、現有的中華文化至高無上。二、外來文化的邪惡，侵蝕了現有文化的純潔。三、應該或可以用政權或暴民專制的暴力去清除思想文化領域的邪惡。」。對于這種歷史觀的教育，袁偉時非常憂慮：「用這樣的理路潛移默化我們的孩子，不管主觀意圖如何，都是不可寬宥的戕害。」 胡錦濤先生，我不是不知道，共產黨是以美化秦始皇、盜蹠、太平天國、義和團這樣一個歷史脈絡來奠定自己的權力美學的。我也不是不知道，每一個政權都會設法去建構一個所謂建國神話和圖騰──您因此一定也很理解民進黨的企圖。但是，建構的國族神話裏如果藏有仇外情緒，就是一個必須正視的危險。在二十一世紀，國界幾乎快要不存在，地球愈來愈是一個緊密的村子，因為唇齒相依，不得不憂戚與共。中國為什麽極力爭取主辦奧運和世博？目的不就是企圖以最大的動作向世界推銷一個新的中國形象：你看，中國是一個充滿發展能量、愛好世界和平、承擔國際責任的泱泱大國！ 如果對外面的世界推銷的是這樣一個形象，關起門來教下一代的，卻是「中華文化至高論」、「外來文化邪惡論」以及義和團哲學，請告訴我，哪一個中國是真實的？總書記能夠光明磊落大聲地告訴國際社會嗎？ 袁偉時說，教科書不能罔顧史實，不能贊美暴力，不能教下一代中國人對自己狂熱，對外人仇視。這樣的認知，錦濤先生，在我們這裏，叫做「常識」。在北京，竟然是違反「主流意識形態」的入罪之論。那麽能不能請您告訴我這個台灣人民，您的主流意識形態是什麽？ 哪一個是你真實的面孔？ 我們暫且不管大陸的知識份子和一般人民讀者怎麽看這「冰點」事件，但是我很願意和您分享像我這樣一個台灣的知識份子的感受。至於龍應台這樣思維的人在台灣有沒有代表性，有沒有影響力，您自己判斷。 我對中國大陸有著深切厚重的情感，來自命運血緣，歷史傳統，更來自語言文化。在台灣生長，我同時發展出與這一條「家國認同」情感線平行並重的執著，那就是對生命的尊重，對人道的堅持，而從這種尊重和堅持衍生出其他的基本價值：譬如主張獨立的人格、自由的精神，譬如對貧富不均的不能接受，對國家暴力的絕不容忍，對統治者的絕不信任，譬如對知識的敬重，對庶民的體恤，對異議的寬容，對謊言的鄙視…… 這一條我稱之為「價值認同」的理性線。當「家國認同」的情感線和「價值認同」的理性線相互沖突時，我如何取捨？毫無猶豫，我選擇後者。二十年前，我曾經寫「野火」和國民黨那個「家國」對抗﹔李登輝當政時，我曾經為文批判他的虛偽與狹隘﹔陳水扁不公不義，又迫使我執筆徹底抵抗。所以您如果鬧不清我究竟是「統派」或是「獨派」，不妨這樣試試：台灣和大陸，哪邊符合我的「價值認同」，就是我的「家國」。哪邊違背我的「價值認同」，就是我離之棄之抵抗之的對象。如果兩邊都符合我的「價值認同」，那就幵始討論統一吧。所以，我是統派還是獨派呢？ 以這樣的價值結構來看今天「冰點」事件，您說我這個台灣人看見什麽？ 我看見這個我懷有深切厚重情感的「血緣家國」，是一個踐踏我所有「價值認同」的國度： 它，把真理當謊言，把謊言當真理，而且把這樣的顛倒制度化。 它，把獨立的知識份子當奴才使用，把奴性的知識份子當家仆使用，把奴才當──啊，它把鞭子、戒尺和鑰匙，交到奴才的手裏。 它面對西方是一個臉孔，面對日本是另一個臉孔，面對台灣是一個臉孔，面對自己，又是一個臉孔。 它面對別人的歷史持一個標准，它面對自己的歷史時──錯了，它根本不面對。它選擇背對自己的歷史。 它擁抱神話，創造假像，恐懼真相。他最怕的，顯然是它自己。 您，還要我繼續說下去嗎？ 請說服我 我真正想說的是，錦濤先生，作為一個台灣人，我實在不在乎團團和圓圓來不來臺北，雖然熊貓可愛得令人融化。但是我這樣的台灣人可真在乎「冰點」的安危，就像很多、很多香港人真在乎程翔那個被逮捕的記者的安危。如果中國的「價值認同」是由一群手持鞭子、戒尺和鑰匙的奴才在壟斷它的解釋和執行，而獨立的人格、自由的精神是被打擊、戒律、監控的對象，請問，我們談統一的起點理由究竟是什麽呢？而我對中國的情感還是有條件的，台灣還有很多熱愛、深愛、無條件地執著地愛中國那片深厚土地的人──您又用什麽東西去跟他談統一，而他不致被人嘲笑、咒罵呢？ 重點不在團團和圓圓，您知道嗎？重點也從來就不在民進黨，您明白嗎？ 重點就在「冰點」這樣具體而微的事情上，因為，說穿了，錦濤先生，您容不容許媒體獨立，您尊不尊重知識份子，您用什麽態度面對自己的歷史，以什麽手段去對待人民，每一個最細小的決定，都系在「文明」這兩個字上頭。經歷過野蠻，我們不得不在乎文明。 請用文明來說服我。我願意誠懇傾聽。

 http://sex.ncu.edu.tw/activities/1998/campus_speaker/song.htm

作愛的場所精神　．宋文里．(清華大學社會人類研究所)

我平常就有隨感而發信手寫寫研究扎記和讀書隨筆的習慣，前幾天，何春蕤教授打電話邀我來參加這個座談會時，我就爽快地答應，因為最近學校裡發生這麼嚴重的事件，震驚中外，學生還為此發起【以清華為榮】運動，我看見這裡面頗有些五四精神和愛鄉愛國教育的影子，覺得非常感動，所以我也就一次一次在...

托马斯·杰弗逊是美国第三任总统，在他给孙子的忠告里，他提到了以下10点生活的原则：

　　1.今天能做的事情绝对不要推到明天；

　　2.自己能做的事情绝对不要麻烦别人；

　　3.决不要花费还没有到手的钱；

　　4.决不要贪图便宜，购买你所不需要的东西；

　　5.绝对不要骄傲，那比饥饿和寒冷更有害；

　　6.不要贪食，吃得少一点不会使人懊悔；
...

  http://www.gmw.cn/01gmrb/2008-01/10/content_720807.htm

我觉得，一个人首先应该优秀，精神能力、智力能力和情感体验要得到发展和实现，内在的优秀是更重要的。我们可以在条件合适的时候，把这内在的东西表现出来，从而使之成为自己的事业。我觉得每个人都应该有自己的事业，但“职业”不等于“事业”。“职业”仅仅是谋生的手段，也许你的职业很能挣钱或者很有权力，但这还只是&ldquo...

 《可以原諒，不可以遺忘》

龍應台

 

 

 

六十七歲的老麥在克里夫蘭住了四十年。從汽車廠退休下來，他就只管在院子裏種花，偶爾帶著一條老狗上街走走。孩子們都長大了，各自獨立，只有老伴在家裏烤烤蛋糕、燒燒菜。提到老麥夫婦，鄰居會說：“啊，那對和氣的老人！” 

 

有一天，老麥突然被逮捕了。以色列專門追獵納粹的政府部門說老麥在二次大戰中是煤氣房的管理工人，要求美國政府引渡到以色列當戰犯審判。美國照辦，所以老麥就不見了，離開了他住了四十年的家。 

 

不但以色列有專門搜索納粹的機構，美國也有。只要是四十年前和納粹有過關係的，不論是遁逃南美的叢林或改名換姓匿居歐亞，天涯海角都會被搜出來，關進監獄中，面臨審判。這種“冤有頭、債有主”找納粹討還血債的行爲，不只是以色列猶太人的國家大事，也是歐美各國，尤其是巨無霸的美國，所熱切資助的。華德翰競選奧國總統時，猶太人提出嚴重抗議與警告，指控他是一名納粹，引起國際注目。今年的諾貝爾和平獎，頒給了一個畢生爲猶太人作見證的作家。這種種迹象都顯示以色列國家雖小，猶太人的“血債”卻近乎“匹夫有責”，人人都得熱切關懷。 

 

猶太人在西方舞台上聲音特別大，當然有許多原因。原因之一：猶太人財大勢大；尤其在美國，不論是新聞、政治或經濟，都有舉足輕重的控制分量。原因之二：猶太人是弱者；沒有其他民族（至少在西方人的觀念裏）受過那麽多的苦難。原因之三：西方人有罪惡感；多少猶太人的苦難是西方人所造成的。 

 

以色列出動的每一次逮捕，西方的報紙都要發出勝利的歡呼；又一個納粹頭子在南美被捕！以色列的發言人講話像“正義之聲”。同時刊出這萬惡不赦的罪人的照片：啊，視茫茫，發蒼蒼，齒牙動搖，皮膚皺得像幹橘皮，竟是個年近八十的老人，眼睛裏一片衰老的茫然。雖說四十年過去了，他們怎能逃得了歲月的審判呢？ 

 

指揮大軍作戰的將軍落網了。幕後作計劃的參謀落網了。俯案寫文書、貼布告的秘書落網了。還有，當年才廿出頭的煤氣房管理工人——老麥，也落網了。老麥愛焙蛋糕的老伴緊緊擁抱著老麥的照片，面對新聞記者，哭著說：“他沒罪呀！” 

 

這究竟是怎麽回事呢？以文明、成熟自詡的西方列強，很篤定地幫助以色列萬里尋仇，連“始作俑者”的德國也悶聲不響，表示默默地贊同。獵捕四十年前的納粹似乎是文明國之間的國際公法，不容置疑。作爲一個與猶太人毫無瓜葛、不懷歉疚的中國人冷眼旁觀，卻覺得這個西方人認爲理所當然的現象，與我所瞭解的人性有很大的衝突。 

 

我所懷疑的，不僅在於懲罰一個八十歲的老人究竟有什麽意義。在一般的法律中，三十年前所犯的錯誤是不必追究的。三十年的流水光陰中，年幼的長成，年長的凋謝，大概也綽綽足夠使受傷的痊愈、作惡的懺悔。三十年，大概也足夠使埋藏罪孽的泥土，抽長出新生的希望。可是猶太宗教著重“以眼還眼，以牙還牙”；四十年的舊恨一如昨日的新仇。這筆血海深仇，哪管八十歲或者九十歲，只要一口遊絲氣還在，就是懲罰的物件。這是一本人生字典，裏面獨缺“寬恕”的辭彙。 

 

我想問的，倒不在於爲什麽在同一時候遭受極大殘害的中國人，不曾像猶太人一樣成爲捕獵戰犯的債主？沒有聽說過美國或是法國幫助中國人，在東亞的叢林中搜索當年的日本將軍、日本參謀、日本秘書。更沒聽說過美國將一個已經入籍美國四十年的公民引渡到中國受審，因爲他曾經在南京大屠殺的日軍營中擔任廚師，或者守倉庫的管理員。我想問的，倒也不在於這奇怪的雙重標準，不在於人們對這雙重標準的視而不見。 

 

最令我不安的，毋寧是一個哲學上的問題：人，究竟可以為他自己的行為負責到哪一個程度？ 

 

一個劊子手的責任，在看准了頭頸的分寸，一刀霍下，讓鮮血噴起，人頭落地。被殺的人究竟有罪或者冤枉，不是劊子手的事情。甚至於即使他明明知道眼前跪著的人其實無辜，也沒有人會指責劊子手爲兇手。我們可以說，劊子手只是奉命行事，做一天和尚當然就得撞一天鍾。應該負責的，是判官；或者，是那個不健全的審判制度；再抽象一點，我們不妨這麽說，錯在那個封建的社會。 

 

一個政府發言人的責任，在對準了輿論界，將早已作好決定的政府立場轉達給民衆。而作成決定的政府是否在撒謊、欺騙，不是發言人的責任。甚至於即使他分明知道由自己嘴裏講出來的話是謊言，有悖他自己的良知判斷，也不會有人指責發言人爲欺騙者。他只是執行任務罷了。應該負責的，是那個存心欺騙的政府；或者說，是那個無法防禦欺騙的、不完美的政府制度。 

 

要渺小的個人負起責任是不公平的，個人只是“制度”這巨大機器中一個看都看不見的螺絲釘，機器在製造殺人的武器還是救人的工具，不是螺絲釘的責任。 

 

可是，也有人認為人有充分的自主權，作不作螺絲釘都是自由意志的選擇。既然是自由選擇，個人就必須爲他所作的選擇擔負後果。劊子手若明知冤命，而又不舍刀他去，那麽他就成爲兇手之一，因爲他默許冤死的存在；而默許，就是促成。發言人如果明知自己在傳播謊言，而不掛冠求去，那麽他就成爲有罪的欺騙者，因爲他容忍謊言；而容忍，就是製造。 

 

雷根爲了打擊卡紮菲，編造了一些假的新聞，由白宮發言人對世界宣佈。謊言揭穿之後，國務卿的助理發言人Bernard Kalb面對滿室新聞記者，當場辭職。“當工作與良知相抵觸時，”六十四歲的Kalb說，“我只能選擇其中之一。” 

 

選擇了良知的發言人，顯然拒絕作一枚隨著機器運轉的螺絲釘。相當能代表十九世紀美國浪漫思想的梭羅，對渺小的個人有著更高的要求。一八四六年，美國與墨西哥打仗，當一個美國士兵把刺刀戳進墨西哥士兵胸膛的時候，他很可以說：對不起了，但我只是奉命行事；是我的政府貪圖你的土地，挑起戰事，造成你的枉死，但殺你實在不是我個人的責任。 

 

梭羅沒有任何政治力量來對抗政府已作的決定，但是，他顯然覺得個人對一場不講公理的戰爭有負責的必要，他選擇了拒絕繳稅，表示拒絕作一枚被動的螺絲釘。對一個揮舞著刀、沖進墨西哥領土的美國士兵，梭羅等於在說：世界上沒有“奉命行事”這回事。當工作任務與個人良知衝突的時候，你或者選擇良知，即刻辭職退伍，後果也許是餓死；或者接受命令執行任務，那麽你就是個兇手，沒有自欺的餘地。不管選擇是什麽，責任都在於個人。 

 

當然，天真而浪漫的梭羅說，如果每個人都有高度自覺，拒絕作個不負責任的螺絲釘，那麽那場不講公理的仗也就打不成了。巨大的悲劇之所以發生，都只因為個人沒有認清人的自主權，隨波逐流，而流至不可控制的災難。 

 

沒有任何人能以“奉命行事”作為無罪的藉口，因爲人唯一所該奉的“命”是自己的良知。 

 

猶太人天羅地網，萬里尋仇的狂熱行爲就可以有兩種解釋：一是“以牙還牙，以眼還眼”的實踐；第二，就是猶太人也深信人可以，而且必須完全爲自己的行爲負責。實際策劃消滅猶太人的將領固然要血債血還，只是執行命令的軍官也難逃其咎；受雇於納粹的秘書、技工、管理員，更是幫兇。二十來歲的老麥，沒受過太多教育，作爲一個管理員，他每天的雜務之一，或許就是打開煤氣開關，一板一眼把上司交待下來的工作做好。你可以說他是個奉公守法、克盡職守的工人。可是，他打開煤氣的那個小工作，達成的效果是一屋子慘死的老弱婦孺；換句話說，老麥是個奉公守法的劊子手。猶太人在四十年後要制裁他，等於是制裁他缺乏自覺，不曾作一個拒絕奉命的小子。上了賊船，爲什麽不跳海離開？不跳海，就是賊。 

 

“不跳海，就是賊”的賞罰原則對人有高度的道德要求。首先，它要求一個人上了“賊船”要認得出這是艘“賊船”；也就是說，人要有“衆人皆醉我獨醒”的洞悉是非真偽的智慧；其次，它要求人有“跳船”的勇氣。認清賊船之後，即使不能英勇地把掌舵的暗殺了，或者放火燒船起義，至少要拒絕同流合行，毅然決然地跳船。 

 

經過兩次大戰的現代人，其實一直在努力地維持清醒。他一次又一次地受到操縱與矇騙，一次又一次被帶到毀滅邊緣。所以，已經有人開始睜開眼睛檢視船行的方向。西方的反核戰運動就是一種自覺運動，一向被動的人反過來希望主動地決定自己的未來，不讓所謂“領導人”或狂熱的群衆牽著鼻子走。臺灣近年來開始蓬勃的民主運動與反汙染熱潮，也代表一種覺醒與反抗，人試圖塑造自己的命運，如果缺少這種覺醒與反抗，人恐怕早就在自己的愚昧中滅頂了。 

 

然而，洞悉是非真偽的智慧，獨善其身的果敢——究竟多少圓顱方趾的人有這兩樣條件？明辨真偽往往不只是智慧的問題；一個智慧極高的人可能生長在一個極權制度中，資訊受到封鎖，教育受到歪曲與控制，神話、謊言作爲洗腦的材料，從生到死他根本沒有洞悉真僞的機會。透過統一編制的教科書、控制嚴格的報紙與電視、宣傳標語、威嚇利誘的手段，一個政府可以塑造人民的思想，像搓泥人一樣，玩於股掌之間。在中國文革的狂熱中，在德國希特勒的民族主義熱浪中，在日本軍國主義的大趨勢中，人人都是泥人，你要泥人怎麽樣跳出塑泥的大手掌去辨別客觀的真偽呢？確實有些人，在舉國歡呼：“嗨，希特勒”的時候，清楚地冷眼洞悉隱藏在愛國狂熱背後的危機，目擊是非價值的顛倒，棄德國而去。這些人，畢竟是少數中的少數。大多數的人，即使動了疑心，也沒有能力作獨立的判斷。一個當過紅衛兵的人告訴我：“當時我們沖進教室把老師拖出來打得鼻青眼腫，逼他下跪，我心裏覺得好像有點不對，可是大家都這麽做，一副理所當然的樣子，所以我也定了心，放心地去打。”人云亦云是人的常態，自我覺醒、反抗潮流，是人對自己較高的道德期許，一種理想的追求。 

 

我想，老麥的逮捕之所以令我不安，是因爲我發覺猶太人其實把覺醒與反抗這種高度的道德期許，當作審判人之有罪或無罪的基本條件。有誰經得起這樣的審判呢？譬如說，仁民愛物是一種道德理想，我們希望每個人都能努力以赴，可是，你不能因爲一個人做不到仁民愛物的標準而判他十年徒刑；仁民愛物是一個道德的上限，必須當他碰到下限——譬如殺人——的時候，你才能懲罰他。誤上了賊船的人，我們希望他有所覺醒，在“工作與良知”之間毅然有所抉擇，跳海也在所不惜，但這又是一個道德的期許，不是判罪的標準。把上限的道德期許拿來作為判罪懲處的下限標準，豈不失之太苛乎？人，沒有那麽乾淨吧？ 

 

今天，如果發生了核子大戰，五十年後，萬一有人要追究責任，那麽今日受雇於核廠的守衛該不該判刑呢？現在正在讀核子研究所，即將成爲工程師的學生該不該判刑呢？在國防部處理文書的打字小姐該不該受審呢？負責修護核廠的工人該不該受審呢？明明知道核戰的危機卻不曾參加過反核運動的我，該不該被逮捕呢？如果答案都是肯定的，那世上沒有無罪的人；如果答案是否定的，那麽爲什麽年近七十歲的老麥要面對審判？ 

 

德國人對猶太人的殘酷暴行不應該只是猶太人的事，就好像日本人對中國人的殘虐不能夠只是中國人的事。“地球村”裏的人要依賴彼此的正義感來綿延生命。我們教導下一代，也期勉這一代，要時時覺醒暴力的存在，訴諸良知；但是在人普遍的做到這一步之前（或許他永遠做不到），懲罰做不到的少數人，這是不公正的報仇行為。經歷過二次大戰那樣悲慘的教訓，人所學到的不該只是報仇而已吧？！ 

 

我問一個德國大學教師：“德國人對獵捕納粹的事沒有討論嗎？沒有意見嗎？” 

 

他沈吟了一下，說：“老一代的，心裏覺得罪孽深重，在猶太人面前擡不起頭來，所以沈默。年輕一代的，漸漸開始想反抗這種沈默的罪惡感，他們覺得那個時候還沒出生，爲什麽我要覺得有罪？但是，還是沒有什麽公開的討論，再過幾年大概會有一種新的檢討跟反應吧？” 

 

懷著罪惡感與羞恥心的德國人，把他們犯罪的痕迹像博物館一樣保存起來。在有名的集中營“大壕”（Dachau）裏，鐵絲網、煤氣房、監牢，猙獰地立著，一如恐怖的往昔。德軍用赤裸裸的猶太人作實驗品的照片，一張張爲人的獸性作見證，德國人是希望不要忘記自己的醜陋而重蹈覆撤。對血淋淋的歷史，西方人的口號是：可以原諒，不可以遺忘。猶太人不只沒有遺忘，似乎也無心原諒。 

 

中國人呢？

Quote of the Day

"The empires of the future are the empires of the mind." - Winston Churchill
未來必然在有腦的人手上。（丘吉爾）

 "If all the year were playing holidays; To sport would be as tedious as to work." -William Shakespeare
如果一年到頭都是假日；游弋應該和工作一樣無趣吧（莎士比亞）

"Each man is afraid of his neighbor's disapproval--a thing which, to the general run of the human race, is more dreaded than wolves and death." - Mark Twain
人人都害怕身邊人的否定，籠統的探討到人性上，對這東西的恐懼更甚於對才狼與死亡的不安(馬克.吐溫)

Great spirits have always encountered violent opposition from mediocre minds."- Albert Einstein
智慧的大腦總是遭到平庸腦的強烈反對。 （愛因斯坦）

"Nothing can stop the man with the right mental attitude from achieving his goal; nothing on earth can help the man with the wrong mental attitude." - Thomas Jefferson
無人可以阻絕有正確腦狀態的人實現目的；然而，也無人可以拯救態度不對頭的家伙。（湯姆森.杰弗遜）

"The sea, the great unifier, is man's only hope. Now, as never before, the old phrase has a literal meaning: We are all in the same boat."
- Jacques Yves Cousteau （這個人在上一篇日志有詳細介紹～）

海納百川，是人類唯一的希望；
現在看來，這個說法史無前例的有應驗：我們都在同一條船上。

"One thing life has taught me: if you are interested, you never have to look for new interests. They come to you. When you are genuinely interested in one thing, it will always lead to something else." - Eleanor Roosevelt
生活告訴我：如果你有興趣的話，你根本不用尋找新的注意點；
他們自然會漂到你邊上；當你真摯的愛上某物，它總是把你引導到其它相關事物上。（羅斯福）

"My definition of a free society is a society where it is safe to be unpopular."
- Adlai E. Stevenson Jr.
自由社會之于我，是一個非主流也可以活得滋潤的地兒。
 
"The wiser mind, mourns less for what age takes away, than what it leaves behind"
-William Wordsworth
智慧的腦，更關注歲月的收獲，而非損失。<神啊，麻煩也給我如此豁達的大腦吧～>
 
"Divide and rule, a sound motto. Unite and lead, a better one."
- Johann Wolfgang Von Goethe
分裂統治，是有效的；統一并領導，是更妙的。
 
" A successful person is one who can lay a firm foundation with the bricks that others throw at him or her."
- David Brinkley
所謂成功，就是用別人砸到你臉上的磚塊鋪設成牢靠的地基。<前提是在那之前，不被磚塊和濕濕的糞便搞瘋掉～>
 
"Patience and perseverance have a magical effect before which difficulties disappear and obstacles vanish."
- John Quincy Adams
耐心和毅力總是可以消滅困難和削除障礙。
 
"If we did the things we are capable of, we would astound ourselves."
- Thomas Edison
如果我們好好玩自己擅長的事情，結果是會連自己都回驚駭的。
 
"Men are like steel. When they lose their temper, they lose their worth."
- Chuck Norris
人就好像鋼鐵，沒有韌性，也就失去了價值。 <我們理應像小強一樣堅韌，像蠟筆小新一樣柔軟（煩想像小新的扭腰舞）>

"When you are courting a nice girl an hour seems like a second. When you sit on a red-hot cinder a second seems like an hour. That's relativity." - Albert Einstein
所謂相對論，就是：跟nice女生獻殷勤的時候，一個鍾頭猶如一秒；而坐在燒紅的煤炭上，一秒猶如一個鍾頭。
-->愛因斯坦
 

"Schools should be places of safety and learning. When that safety is violated, the impact is felt in every American classroom in every American community."
-George W. Bush.
老布什說：學校本該是安全和學習的地方。當安全遭到幹擾，全美國任何社區的任一教室都會受到影響。
 
背景知識：本月16號，Virginia Tech 出現美國曆史上最deadist的槍殺事件，33人死亡；1個英語專業的韓國男生殺了32人後，順帶把自己也給斃了。
 
 
"I frequently make mistakes myself, in the many things I am compelled to do hastily."
-Abraham Lincoln
當我被迫草率完成某事的時候，總頻繁的犯錯。--林肯同學又說
 

"In the end, everything is a gag." - Charlie Chaplin
塵歸塵，土歸土；世間萬事最終都是插科打诨（欺騙）。 ---卓別林爺爺說
 
 
"Socrates wisely bounded his knowledge and instruction by practice."
- William Penn
 蘇格拉底同學很精明的用實踐框起他的知識和教育。
 
 
"He reads much; he is a great observer and he looks quite through the deeds of men."- William Shakespeare
 多念書，才能觀察入微並且深入被觀察群衆的骨髓中。---莎士比亞說
 
"Nearly all men can stand adversity, but if you want to test a man's character, give him power"
- Abraham Lincoln
所有人都可以挺過逆境，可是人性只有大權在握之時才見得透徹。---林肯同學說

"You can't build a reputation on what you are going to do."
- Henry Ford
世人只可能從他們看得見的東西來判斷你。
 
"It takes a long time to bring excellence to maturity."
- Publilius Syrus
從卓越到成熟還有漫漫長路。
 
"I am still learning."-Michelangelo 
 我，還在學。--米開朗琪羅
"If knowledge can create problems, it is not through ignorance that we can solve them."-Isaac Asimov
如果知識造成了問題，忽略它們不是解決之道。
 
"To be able to be caught up into the world of thought–that is to be educated."
- Edith Hamilton
 
"Genius without education is like silver in the mine."- Ben Franklin
 
"Education is the ability to listen to almost anything without losing your temper or your self-confidence."- Robert Frost
教育是海納百川而不失你脾性和自信的能力。

至于张曼玉的电影工作，她表示刚推掉电影《南京，南京》的演出，因为目前心情轻松，暂不想接拍悲情电影，她说：“可能再过几年我会拍悲剧电影，现在接拍电影都是看心态，近年没有拍片，是因为每次拍片，精神上要投入很多，不想心情太伤感，哭喊不出来，所以不想太勉强，也不想有压力。（会怀念拍戏的日子吗？）我是享受性演戏，在片场等6小时是正常的事，但拍戏不可能去投诉等了6小时，在这6小时里我可以做很多事，可以见好多朋友、看很多电影，所以不同阶段有不同的牺牲。我20多岁时已浪费了很多个6小时，现在6小时对我很重要，我想好好地过好我的生活，比如做家务！我不介意付出，遇到值得和喜欢的事，即使等三天都是愿意，但若遇到不想做的事，付出时会很难受，就算等一个小时都会辛苦。（会跟贾樟柯和蔡明亮等导演合作吗？）跟他们曾经见过面，他们是我很欣赏的导演，但欣赏归欣赏嘛。”

http://ent.qq.com/a/20070504/000039.htm